Storia del pensiero cinese. Vol. 2 Dall‘Introduzione del buddhismo alla formazione del pensiero moderno Koopje

Descrizione

Informazioni mirabolanti sull'economia, interpretazionipiú o meno fondate della cultura, notizie allarmantisulla politica. Ecco cosa il mondo occidentale percepiscedella Cina. È allora piú che mai necessario gettare le basiper una conoscenza autentica fatta di rispetto e onestàintellettuale nei confronti di questa ampia parte di umanitàe cultura.

Da quattromila anni, la cultura cinesela piú antica fra le culture oggi viventioffre limmagine di una grande continuità. Eppure, è attraverso una vicenda sostanziata di cesure radicali, di mutamenti profondi e scambi con altre culture che la Cina ha visto nascere un pensiero originale come quello di Confucio e del taoismo, e ha assimilato creativamente il buddhismo prima di avviare, in età moderna, un decisivo dialogo con lOccidente. La multiforme ricchezza di questa grande tradizione intellettuale -tuttora largamente ignota a un pubblico occidentale che troppo spesso ne percepisce versioni riduttive e parziali, dettate da perduranti pregiudizi eurocentrici e ispirate al vieto cliche di unimmutabile saggezzaviene magistralmente presentata in questopera che ne configura una nitida sintesi e ne delinea levoluzione dal millennio antecedente lera cristiana fino al movimento del 4 maggio 1919, che segna una netta rottura con il passato e latto di nascita dellintellettuale moderno, avviando un processo che culminerà nellawento al potere di Mao e nella fondazione della Repubblica popolare. Muovendo dalla prospettiva privilegiata che le conferisce lappartenenza a una duplice cultura, Anne Cheng restituisce in questopera -che per la sua fluida leggibilità unita allaggiornata precisione dei suoi apparati rappresenta un unicum nel panorama editoriale italianoil quadro complesso di una vicenda di cui si colgono i temi innovativi come i motivi ricorrenti, le variazioni come le costanti protagonisti come il sostrato di concezioni condivise che ne costituisce lo sfondo e lorizzonte, e, descrivendo le peculiari modalità di una riflessione ove linguaggio e procedure appaiono cosí distanti da quelle a noi familiari del logos dellagorà, ci induce a riformulare la nostra stessa nozione di filosofia.